理想，是對(duì)未來(lái)事物的美好想象和希望，也比喻對(duì)某事物臻于最完善境界的觀念。是人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中形成的、有實(shí)現(xiàn)可能性的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。以下是小編整理的理想信念的論文范文匯總五篇，歡迎閱讀與收藏。

理想信念的論文1

　　摘要：理想教育是培養(yǎng)理想人的前提，而理想人又是造就理想國(guó)的根本。本文從理想國(guó)、理想人、理想教育三個(gè)方面淺論三者之間的關(guān)系，并探析實(shí)現(xiàn)理想教育的途徑，分析邁向理想國(guó)的路徑，望終有一天國(guó)、人、教育都達(dá)到理想的彼岸。

　　 關(guān)鍵詞：理想國(guó)理想人理想教育

　　 何為理想國(guó)？何為理想人？何為理想教育？這樣的問(wèn)題在不同年代、不同國(guó)家，答案不盡一致。然而，值得肯定的是，理想教育是培養(yǎng)理想人的前提，而理想人又是造就理想國(guó)的根本。

　　 一、理想國(guó)、理想人及理想教育三者之間的關(guān)系

　　 理想國(guó)、理想人、理想教育至今并沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的概念，但提到理想國(guó)就會(huì)想到希臘三賢之一柏拉圖的著作《理想國(guó)》。在書(shū)中，可以看到柏拉圖自始至終對(duì)教育寄予厚望，把教育作為實(shí)現(xiàn)和維持理想國(guó)的重要工具。那么，理想國(guó)與理想人、理想教育三者之間究竟有怎樣的關(guān)系呢？

　　 首先，就理想國(guó)而言，古書(shū)中有曰“大道”、“大同”。大道，古代指政治上的最高理想。大同指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人們眼中的理想國(guó)度。那么，何為理想人呢？“理想人是動(dòng)態(tài)生成的相對(duì)意義上的“完人”，是身體、心理素質(zhì)得到極大提高的人，是知識(shí)、能力、情感、態(tài)度、價(jià)值觀和思想道德情操得到多方面發(fā)展的人。理想人的終極形態(tài)是全面發(fā)展的人。[1]從社會(huì)學(xué)角度來(lái)看，理想人是超越了社會(huì)局限的人，是人發(fā)展的最高境界；而從教育學(xué)角度來(lái)看，理想人又體現(xiàn)教育的價(jià)值訴求和本質(zhì)。發(fā)展的過(guò)程就是從“實(shí)是”人到“應(yīng)是”人的過(guò)程，從“實(shí)然”人到“應(yīng)然”人的過(guò)程。人是教育的出發(fā)點(diǎn)，是教育理想的承載主體，又是教育超越的具體對(duì)象。如果沒(méi)有“實(shí)是”人的存在，沒(méi)有“應(yīng)是”人、“應(yīng)然”人的引領(lǐng)，就不會(huì)有教育發(fā)展的美好圖景，教育也就沒(méi)有進(jìn)一步發(fā)展的希望。因此，培養(yǎng)理想人是理想教育的目標(biāo)，而理想人的又是建立理想國(guó)的根本，沒(méi)有理想人，就不能輕易地建成理想國(guó)。理想國(guó)、理想人、理想教育三者是相互依存的關(guān)系。

　　 二、實(shí)現(xiàn)理想教育的途徑

　　 1.社會(huì)需要是理想教育的前提

　　 社會(huì)是由個(gè)人組成的，個(gè)人的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)這個(gè)大背景，因此，教育要切合社會(huì)的需要，也只有教育切合社會(huì)的需要，才能擴(kuò)大教育的可能性。在現(xiàn)實(shí)生活中，有許多脫離社會(huì)生活的教育內(nèi)容枯燥乏味、抽象空洞，這樣的教育內(nèi)容只會(huì)使學(xué)生厭倦學(xué)習(xí)，失去對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。因此，在教育過(guò)程中應(yīng)當(dāng)傳輸有意義的教育內(nèi)容，切合社會(huì)發(fā)展的需求同時(shí)也不忽視學(xué)生的自身發(fā)展，從而提高學(xué)生適應(yīng)生活的能力，在社會(huì)中長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展下去。

　　 2.教育目標(biāo)是理想教育的明燈

　　 教育目標(biāo)是預(yù)期學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果。目標(biāo)既是教育的出發(fā)點(diǎn)，也是教育的歸宿，目標(biāo)是教育的靈魂。現(xiàn)代社會(huì)充斥著豐富多元的文化，我們既要學(xué)會(huì)包容與學(xué)習(xí)，同時(shí)也要有自己的價(jià)值觀念而不能迷失自我，失去方向。為此，我們教育者需要樹(shù)立正確的教育目標(biāo)，并且在學(xué)生的每個(gè)發(fā)展階段樹(shù)立不同的分目標(biāo)。目標(biāo)的確立過(guò)程則需要結(jié)合個(gè)體需要、社會(huì)需要，要綜合考慮才有利于理想教育的實(shí)現(xiàn)。

　　 3.機(jī)會(huì)均等是理想教育的保障

　　 要實(shí)現(xiàn)理想的教育，就必須努力達(dá)到教育的機(jī)會(huì)均等。當(dāng)下，我國(guó)東部沿海城市與中西部貧困山區(qū)的教育機(jī)會(huì)出現(xiàn)很大的反差，我國(guó)仍有很多渴望求學(xué)的貧困孩子缺乏教育機(jī)會(huì)，農(nóng)村貧困山區(qū)的教育問(wèn)題成為了達(dá)成理想教育的短板。為此，筆者認(rèn)為，國(guó)家應(yīng)當(dāng)重視農(nóng)村偏遠(yuǎn)山區(qū)兒童的受教育問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)缺乏教育地區(qū)的教育投入。要實(shí)現(xiàn)理想教育，就必須要堅(jiān)持教育機(jī)會(huì)均等的原則，并在實(shí)踐過(guò)程中真正落實(shí)好對(duì)貧窮山區(qū)的教育扶持行動(dòng)。

　　 4.個(gè)體發(fā)展是理想教育的歸宿

　　 傳播知識(shí)給學(xué)生固然是一件正確的事，然而，在傳送傳統(tǒng)文化知識(shí)的過(guò)程中我們卻時(shí)常以灌輸式的方式，忽視了個(gè)體自由發(fā)展，禁錮了年輕人的思維。這樣的方式對(duì)孩子們身心健康及長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展是極其不利的。教師應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)孩子獨(dú)立欣賞、識(shí)別和選擇事物的能力。教師要善于根據(jù)孩子的接受能力進(jìn)行教學(xué)，要根據(jù)學(xué)生的興趣和愛(ài)好，善于運(yùn)用靈活的教學(xué)方式讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，自由發(fā)展。教育上最大的失敗就是培養(yǎng)出馱著書(shū)本的蠢才。正如法國(guó)蒙田在《論對(duì)孩子的教育》一書(shū)中所言：“我們的思想徒勞無(wú)益地聽(tīng)?wèi){別人的想法擺布，受他們奴役和束縛。我們脖子上被套了繩索，也就步履沉重，失去了活力和自由。”[2]要想改變現(xiàn)狀，在教育的過(guò)程中就要注重教授的方式和方法，切莫一味的灌輸式教育，這樣的教育價(jià)值并不大。教育要堅(jiān)持個(gè)體自由發(fā)展的原則，只有這樣，才能為教育事業(yè)帶來(lái)創(chuàng)新與活力，注入新鮮的動(dòng)力，同時(shí)更有利于個(gè)體的發(fā)展及社會(huì)的發(fā)展。

　　 5.三位一體是理想教育的模式

　　 一提到教育，大多人腦海中就會(huì)浮現(xiàn)“學(xué)校”二字，教育的成敗不知何時(shí)悄然聲息的與學(xué)校教育對(duì)等掛鉤。首先，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)教育的概念有個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。何為教育？狹義的教育是指學(xué)校教育；而廣義的教育是指人類(lèi)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象，是一種促進(jìn)人的素質(zhì)發(fā)展的社會(huì)活動(dòng)，凡是他人和自我目的地增進(jìn)人的知識(shí)技能、影響人的思想品德等素質(zhì)發(fā)展的活動(dòng)，都是教育。因此，教育應(yīng)當(dāng)是由學(xué)校、社會(huì)和家庭三方面構(gòu)成的。換而言之，理想教育的構(gòu)建也是由學(xué)校、社會(huì)和家庭三方面所形成和影響的。為此，我們應(yīng)重視學(xué)校教育、社會(huì)教育和家庭教育共同所帶來(lái)的影響。

　　 結(jié)語(yǔ)

　　 建立理想國(guó)、培養(yǎng)理想人、創(chuàng)辦理想教育并非一朝一夕就能實(shí)現(xiàn)，這個(gè)過(guò)程是及其漫長(zhǎng)的，需要我們不斷努力堅(jiān)持下去才有可能一步一步實(shí)現(xiàn)，在這個(gè)過(guò)程還需要我們更多學(xué)者及愛(ài)好教育事業(yè)、熱愛(ài)國(guó)家事業(yè)的人去探索與發(fā)現(xiàn)，從基本的教育入手，鋪好建立理想國(guó)的堅(jiān)實(shí)的基石，相信未來(lái)某一天會(huì)建立出現(xiàn)實(shí)中的理想國(guó)！

　　 參考文獻(xiàn)

　　 [1]王安全.教育的理想是將現(xiàn)實(shí)人發(fā)展成理想人[J].當(dāng)代教育與文化，2024.（2）

　　 [2]蒙田著，潘麗珍等譯.蒙田隨筆全集[M].譯林出版社，1996：174-177

　　 作者簡(jiǎn)介

　　 王稀婧（1994—），女，四川成都人，西華師范大學(xué)公共外語(yǔ)學(xué)院助教，主要研究方向：外語(yǔ)教學(xué)理論與實(shí)踐。

理想信念的論文2

　　摘?要：圖書(shū)、情報(bào)、檔案一體化是圖情檔三界的共同理想。理論研究上，基于圖書(shū)、情報(bào)、檔案的“九同”共性而可行;實(shí)踐層面，雖經(jīng)單位合并，部門(mén)合并，一門(mén)兩戶(hù)、以圖替檔等多種嘗試，終因圖情檔三者的“個(gè)性”而鮮有成功。依據(jù)多模型思維理論，要實(shí)現(xiàn)圖情檔一體化，研究者、主導(dǎo)者、實(shí)施者須至少同時(shí)具備圖書(shū)、情報(bào)、檔案三種思維模型。因此，實(shí)現(xiàn)圖情檔一體化應(yīng)當(dāng)從建立多重模型思維著手，運(yùn)用多重模型思維理論指導(dǎo)圖情檔一體化的開(kāi)展。

　　 關(guān)鍵詞：多模型思維;檔案;圖書(shū);情報(bào);一體化

　　 Abstract：Thisarticlediscussestheintegrationoflibrary，intelligenceandarchives.Basedonthetheoryofmulti-modelthinking，itexploresthatresearchers，leaders，andimplementersmusthaveatleastthreethinkingmodelsoflibrary，intelligence，andarchivesatthesametime，andproposestoestablishtheintegrationofmulti-modelthinkingguidancetheintegration.

　　 Keywords：Multi-modelthinking;Archives;Library;Intelligence;Integration

　　 1理想——圖情檔三界的共同愿景與熱情

　　 截至2024年6月8日，知網(wǎng)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)中圖情檔一體化研究論文多達(dá)1017篇。平均每年發(fā)表約有29篇，最多的2024年發(fā)表65篇，高出平均值1倍以上。

　　 1.1圖書(shū)情報(bào)檔案為主，其他學(xué)科廣泛參與。從文獻(xiàn)的學(xué)科分布看，涉及圖書(shū)情報(bào)檔案（801篇）、教育（71篇）、工商管理（43篇）、新聞傳播（23篇）、公共衛(wèi)生與預(yù)防醫(yī)學(xué)（13篇）、法學(xué)（9篇）、公共管理（6篇）、計(jì)算機(jī)（6篇）等至少43個(gè)學(xué)科。其中圖書(shū)情報(bào)檔案以801篇，占全部樣本78.76%，成為對(duì)這一問(wèn)題關(guān)注度最高的學(xué)科。圖情檔同屬信息科學(xué)范疇，在當(dāng)今信息化社會(huì)的環(huán)境下，幾乎沒(méi)有學(xué)科可以置身于信息之外。

　　 1.2參與者眾，既有學(xué)界大咖與新銳，也有一線研究者，多為淺嘗者。從文獻(xiàn)的作者分布看，涉及作者超過(guò)900位，其中發(fā)表文獻(xiàn)3篇以上的有24人，約占全部作者的4.44%;發(fā)表文獻(xiàn)120篇，占全部文獻(xiàn)的11.80%。這中間既有圖情檔三界的學(xué)術(shù)大咖與新銳黃宗忠（8篇）、龔蛟騰（7篇）、柯平（5篇）、黃存勛（4篇）、倪麗娟（3篇）、丁華東（3篇）、周毅（3篇）、陳忠海（3篇）、王新才（3篇）、馬仁杰（3篇）等，也有來(lái)自圖書(shū)館、檔案館的一線的資深研究者季曉林（4篇）、吳雁平（3篇）、羅瑩（3篇）、劉路佳（3篇）等。更有700位以上只發(fā)表1篇文獻(xiàn)的作者。這些作者雖然沒(méi)有對(duì)“圖情檔一體化”進(jìn)行長(zhǎng)期、深入、持久的研究，但至少對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行關(guān)注與初步探究。參與人數(shù)數(shù)量之大令人驚嘆。

　　 1.3教學(xué)等非專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)的研究熱情高于圖書(shū)、情報(bào)、檔案等專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)。從文獻(xiàn)的機(jī)構(gòu)分布看，發(fā)表文獻(xiàn)數(shù)量靠前的40個(gè)機(jī)構(gòu)發(fā)表文獻(xiàn)350篇，占全部文獻(xiàn)的30.51%。參與研究的機(jī)構(gòu)至少有40個(gè)。其中高校37個(gè)，占92.50%，發(fā)表文獻(xiàn)331篇，占94.57%;圖書(shū)館2個(gè)，占5.00%，發(fā)表文獻(xiàn)15篇，占4.29%;情報(bào)機(jī)構(gòu)1個(gè)，占2.50%，發(fā)表文獻(xiàn)4篇，占1.14%;檔案機(jī)構(gòu)0個(gè)，占0.00%，發(fā)表文獻(xiàn)0篇，占0.00%。反映出高校對(duì)這一問(wèn)題的關(guān)注與熱衷程度遠(yuǎn)高于圖書(shū)、情報(bào)、檔案機(jī)構(gòu)。

　　 1.4檔案學(xué)期刊熱情最高，圖書(shū)館期刊學(xué)次之，情報(bào)學(xué)期刊再次之。從文獻(xiàn)的來(lái)源看，涉及期刊主要集中在圖書(shū)、情報(bào)、檔案專(zhuān)業(yè)期刊上。以發(fā)表文獻(xiàn)7篇以上的40種期刊為例，共發(fā)表文獻(xiàn)568篇，占全部文獻(xiàn)的55.85%。其中檔案期刊17種，占前40種的42.50%;發(fā)表文獻(xiàn)305篇，占568篇文獻(xiàn)的53.70%。圖書(shū)館期刊12種，占前40種的30.00%;發(fā)表文獻(xiàn)120篇，占568篇文獻(xiàn)的21.13%。情報(bào)期刊5種，占前40種的12.50%;發(fā)表文獻(xiàn)61篇，占568篇文獻(xiàn)的10.74%。圖情檔相關(guān)期刊3種，占前40種的7.50%;發(fā)表文獻(xiàn)30篇，占568篇文獻(xiàn)的5.28%。圖書(shū)情報(bào)雙學(xué)科期刊3種，占前40種的7.50%;發(fā)表文獻(xiàn)52篇，占568篇文獻(xiàn)的9.15%。如果將3種圖書(shū)情報(bào)雙學(xué)科期刊與其發(fā)表的52文獻(xiàn)數(shù)平均分與圖書(shū)、情報(bào)兩類(lèi)期刊，圖書(shū)館類(lèi)就約為14種，占前40種的35.00%;146篇，占568篇文獻(xiàn)的25.7%。情報(bào)學(xué)約為7種，占前40種的17.5%;87篇，占568篇文獻(xiàn)的15.32%。

　　 2現(xiàn)實(shí)——理論層面基于“九同”的可行性與實(shí)踐中因“個(gè)性”不合的統(tǒng)而不一

　　 2.1理論研究層面基于“九同”的可行性。（1）同源。同源是指“圖書(shū)、檔案、情報(bào)同出一源，歷史上很難區(qū)分開(kāi)。”[1]王正印在《檔案、圖書(shū)、情報(bào)一體化管理初探》中指出：“早在遠(yuǎn)古時(shí)代的檔案、圖書(shū)、情報(bào)是很難區(qū)分的，三者同出一源、同為一體。”[2]（2）同屬。同屬是指圖情檔同屬信息科學(xué)范疇。檔案?jìng)?cè)重于原始信息，情報(bào)側(cè)重于最新的信息，圖書(shū)既包含原始信息，又有最新和一般知識(shí)信息。[3]一些研究者認(rèn)為，圖情檔一體化之所以可行，主要原因是共同的技術(shù)支撐、趨同的信息綜合管理環(huán)境、一級(jí)學(xué)科的培養(yǎng)體系、社會(huì)的綜合信息需求以及信息資源管理的初步實(shí)踐等。[4]（3）同質(zhì)。同質(zhì)是指圖情檔具有許多相同的性質(zhì)，比如：“知識(shí)性、服務(wù)性[5]”“科學(xué)性、技術(shù)性、社會(huì)性[6]”。（4）同職。同職是指圖情檔具有相同的職能。“三者都具有收集、存貯、提供知識(shí)信息的職能。”[7]（5）同管。同管是指圖情檔使用相同的管理方式方法。“檔案、圖書(shū)、情報(bào)的基本管理方式是相同的[8]”，“過(guò)去都是手工操作，現(xiàn)今大都是自動(dòng)化管理。”[9]（6）同序。同序是指圖情檔工作遵循基本相同的工作程序。“檔案、圖書(shū)、情報(bào)工作都通過(guò)對(duì)檔案、圖書(shū)、情報(bào)實(shí)體進(jìn)行收集、整理、分類(lèi)、編目、保管、提供服務(wù)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的職能。”[10]（7）同用。同用是指圖情檔具有相同的用途。“檔案、圖書(shū)和情報(bào)工作均屬提供知識(shí)信息的服務(wù)”的工作[11]”，“檔案、圖書(shū)、情報(bào)常常需要同時(shí)利用[12]”。（8）同體。同體是指圖情檔使用相同的載體。人類(lèi)是“通過(guò)一定的記錄方式將知識(shí)存儲(chǔ)在紙張、膠片、磁帶等物質(zhì)載體上，而這些材料也正是檔案、圖書(shū)、情報(bào)共用的物質(zhì)載體。”[13]（9）同循環(huán)。同循環(huán)是指圖情檔處在從合到分，再由分到合的同一循環(huán)當(dāng)中。“圖書(shū)、情報(bào)、檔案一體化是自身發(fā)展的必由之路。世界上的許多事物經(jīng)歷了或正經(jīng)歷著這樣一個(gè)無(wú)限重復(fù)的循環(huán)：合-分-合，這是許多事物發(fā)展的規(guī)律。”[14]?2.2實(shí)踐層面由三方各自具備的“個(gè)性”不合導(dǎo)致的“統(tǒng)而不一”。（1）單位合并，利益難平，貌合神離。早期的圖情檔一體化，“主要以機(jī)構(gòu)的合并為主”[15]，有圖書(shū)館與情報(bào)所二合一，也有情報(bào)所、圖書(shū)館、出版社三合一，還有圖書(shū)館、檔案館與情報(bào)所三合一。“這種實(shí)體整合模式，因?yàn)樯婕暗牟块T(mén)和地區(qū)較多，各種利益難以平衡[16]”最終以“統(tǒng)而不一”收?qǐng)觥＃?）部門(mén)合并，運(yùn)行照舊，有名無(wú)實(shí)。企業(yè)及高校的圖情檔一體化實(shí)踐，主要以單位內(nèi)設(shè)機(jī)構(gòu)合并為主。從實(shí)際運(yùn)行情況看，只是將原來(lái)的圖書(shū)館、情報(bào)研究所、檔案館三個(gè)二級(jí)機(jī)構(gòu)合為一個(gè)，業(yè)務(wù)運(yùn)行照舊。（3）一門(mén)兩戶(hù)，業(yè)務(wù)分立，各行其是。這種模式可以稱(chēng)之為“一門(mén)兩戶(hù)”，即一塊牌子兩種業(yè)務(wù)，對(duì)外稱(chēng)檔案館或圖書(shū)館，在檔案館內(nèi)設(shè)有圖書(shū)資料部或文獻(xiàn)部，在圖書(shū)館內(nèi)設(shè)檔案部。比如：“美國(guó)的大學(xué)不一定都設(shè)有專(zhuān)門(mén)的檔案館，大多數(shù)大學(xué)的檔案部門(mén)附設(shè)在圖書(shū)館內(nèi)。”[17]這種模式在國(guó)內(nèi)也有存在。國(guó)內(nèi)還有另一種形式，就是在眾多綜合檔案館內(nèi)都設(shè)有圖書(shū)資料室，對(duì)外是一家，進(jìn)了門(mén)各自按各自的路數(shù)行事。（4）以圖替檔，統(tǒng)一著錄，去異求同。近些年，美國(guó)檔案專(zhuān)業(yè)受到圖書(shū)館著錄和編目方法的影響，尤其是US-MARC—AMC（美國(guó)機(jī)讀目錄—檔案和手稿館藏）格式表現(xiàn)的圖書(shū)著錄方法已能完全適合于檔案全宗的簡(jiǎn)單著錄，并適合于用于廣泛利用目的的著錄的收集、整理、貯存、檢索和傳遞。[18]這種模式實(shí)質(zhì)上是用圖書(shū)館“原數(shù)據(jù)”替代檔案“原數(shù)據(jù)”，或者叫做“去檔案化”。

　　 3思維——牢記本性，保持“個(gè)性”，建立多重模型思維意識(shí)與能力

　　 3.1圖情檔一體化的成功與否，不僅在于“共性”的發(fā)揮，還在于“個(gè)性”的保持。檔案記事、圖書(shū)傳事、情報(bào)探事[19]，是圖書(shū)、檔案、情報(bào)彼此區(qū)別、相互獨(dú)立的特性。這些特性為滿(mǎn)足人們記事、傳事、探事之需而生，促使圖情檔三者由“合”而“分”。這些“個(gè)性”是難以調(diào)和的，專(zhuān)業(yè)分工很明顯[20]。顯然，只滿(mǎn)足了圖書(shū)的“傳事”之需，并沒(méi)有滿(mǎn)足檔案的“記事”之需，情報(bào)的“探事”之需。這樣的“一體化”自然難以成功。

　　 3.2多重模型思維是實(shí)現(xiàn)圖情檔一體化的意識(shí)基礎(chǔ)與能力保障。從多模型思維看，研究者、主導(dǎo)者、實(shí)施者、參與者需要同時(shí)具備圖書(shū)、情報(bào)、檔案三種思維模型。怎樣建立多重思維模型呢：一種是“局部一體，教學(xué)先行，以學(xué)促用”的模式，從專(zhuān)業(yè)課起就讓學(xué)生理解圖書(shū)、情報(bào)、檔案三者的不同，建立起初步的圖情檔三重思維模型。另一種，“一網(wǎng)多源，分類(lèi)整合，重在傳播”的模式，也具有多重思維模型的特點(diǎn)。這種模式是借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)資源端進(jìn)行整合，在一個(gè)平臺(tái)分類(lèi)提供信息服務(wù)。

　　 參考文獻(xiàn)：

　　 [1]張學(xué)輝，裴友泉.私家圖書(shū)檔案館的新概念——關(guān)于圖書(shū)情報(bào)檔案一體化的再思考[J].圖書(shū)館工作與研究，2024（09）：28-31.

　　 [2]王正印.檔案、圖書(shū)、情報(bào)一體化管理初探[J].陜西檔案，1998（03）：20-22.

　　 [3][5][6]孫偉江，付杰.檔案、圖書(shū)、情報(bào)工作一體化管理的思考[J].蘭臺(tái)世界，2004（04）：14.

　　 [4][11][14]胡麗坤，朱錳鋼.近十年圖書(shū)、檔案、情報(bào)一體化研究綜述[J].圖書(shū)館學(xué)刊，2007（06）：6-9.

　　 [8][12][13]梁宏，闞謐丁.檔案圖書(shū)情報(bào)應(yīng)該搞一體化管理[J].蘭臺(tái)世界，1998（10）：25.

　　 [9][10]季曉林.圖書(shū)館辦館新模式：圖書(shū)、情報(bào)、檔案一體化管理——天津泰達(dá)圖書(shū)館辦館模式的認(rèn)識(shí)與思考[J].圖書(shū)館學(xué)刊，2004（05）：18-19.

　　 [15][16]徐亞男.圖情檔一體化管理的理念與實(shí)踐[J].蘭臺(tái)世界，2024（14）：86-87.

　　 [17][18]李群，劉維榮.信息社會(huì)潮流中圖書(shū)、檔案、情報(bào)一體化管理研究與實(shí)踐在美國(guó)[J].檔案與建設(shè)，2024（06）：24-25.

　　 [19]吳雁平.論檔案、文件、圖書(shū)、情報(bào)的共性與區(qū)別[J].中國(guó)檔案研究，2024（01）：12-29.

　　 [20]丁華東.中外檔案、圖書(shū)、情報(bào)一體化管理的理論與實(shí)踐[J].檔案與建設(shè)，1998（05）：16-18.

理想信念的論文3

　　【摘要】新教育實(shí)驗(yàn)提出的“構(gòu)筑理想課堂”，指的是通過(guò)創(chuàng)設(shè)一種平等、民主、和諧、愉悅的課堂氛圍，將人類(lèi)的文化知識(shí)與學(xué)生的生活體驗(yàn)，有機(jī)結(jié)合起來(lái)，追求高效課堂與個(gè)性課堂。而在實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)中，由于文言文有較多的語(yǔ)言障礙，離學(xué)生的生活背景又比較遙遠(yuǎn)，所以一直以來(lái)，構(gòu)筑文言理想課堂，是新教育語(yǔ)文教學(xué)中的一大難題。

　　 【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文;文言文;理想課堂

　　 【中圖分類(lèi)號(hào)】G633【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

　　 由于我校于2010年引進(jìn)即墨28中的“和諧互助式”教學(xué)策略，近年來(lái)，我在構(gòu)筑文言理想課堂的道路上一路前行，不斷改進(jìn)，力求讓文言課堂充滿(mǎn)活力、情趣與智慧。

　　 在教學(xué)《與朱元思書(shū)》一文時(shí)，我設(shè)計(jì)了如下兩個(gè)環(huán)節(jié)：“疏通文意，背誦課文”和“品讀課文，質(zhì)疑賞析”。前一環(huán)節(jié)重在激趣與競(jìng)爭(zhēng)，引導(dǎo)學(xué)生積累大量的文言詞匯，了解古代語(yǔ)言現(xiàn)象，從根本上提高閱讀文言文的能力。后一環(huán)節(jié)則重在整合與延展，像教學(xué)現(xiàn)代文一樣，引導(dǎo)學(xué)生感悟欣賞，獲取知識(shí)的同時(shí)獲得情感體驗(yàn)和審美享受，從而教會(huì)學(xué)生如何感悟欣賞文言文，進(jìn)而理解和弘揚(yáng)中國(guó)古代文化。

　　 兩環(huán)節(jié)部分教學(xué)過(guò)程實(shí)錄如下：

　　 一、疏通文意，背誦課文

　　 師：剛才我們已經(jīng)進(jìn)行了朗讀訓(xùn)練，同學(xué)們讀準(zhǔn)了字音，明確了停頓，從剛才大家朗讀的情況來(lái)看，同學(xué)們的語(yǔ)感把握得還比較好，課下再多多練習(xí)。現(xiàn)在我們進(jìn)行下一環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)——讀通原文，了解大意。

　　 請(qǐng)同學(xué)們師友合作，瀏覽課文，對(duì)照課文注釋?zhuān)囎g課文。畫(huà)出不理解的字詞，互相討論交流，還解決不了的全班一起解決。如果你認(rèn)為哪個(gè)字詞需要強(qiáng)調(diào)或歸納，也請(qǐng)?zhí)岢鰜?lái)，同學(xué)們一起明確。（學(xué)生興趣高漲，積極參與）

　　 師：請(qǐng)同學(xué)們質(zhì)疑或強(qiáng)調(diào)字詞積累。

　　 生1：“一百許里”中“許”，表示大約或零頭的意思，以前也學(xué)過(guò)，“潭中魚(yú)可百許頭”。

　　 生2：“猛浪若奔”中“奔”是“奔馬”的意思，《三峽》中學(xué)過(guò)，“雖乘奔御風(fēng)不以疾也”。

　　 生3：“互相軒邈”中的“軒邈”我看了下面的注釋還是不懂。

　　 ……

　　 師：好，下面我們請(qǐng)一組師友來(lái)說(shuō)說(shuō)文章的主要意思。（學(xué)友翻譯，師傅糾錯(cuò)。）

　　 師：現(xiàn)在同學(xué)們師友之間進(jìn)行一場(chǎng)角逐，看看誰(shuí)能最先背會(huì)這篇文章！

　　 過(guò)程分析：

　　 這一環(huán)節(jié)在教學(xué)內(nèi)容上主要訓(xùn)練學(xué)生積累文言詞匯的能力。教師要經(jīng)常性的引導(dǎo)，讓學(xué)生養(yǎng)成一種習(xí)慣，把積累當(dāng)作一種自覺(jué)。在教給學(xué)生方法的同時(shí)，告訴他們應(yīng)該積累以下方面的內(nèi)容：實(shí)詞意義、虛詞用法、古今異義、詞類(lèi)活用、通假、一詞多義等。

　　 體現(xiàn)理念：

　　 （1）把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)的主體，把任務(wù)交給學(xué)生，有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師只起點(diǎn)撥引導(dǎo)的作用。（2）讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，這比解決問(wèn)題更重要。在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生自信，提高學(xué)習(xí)能力。（3）基礎(chǔ)務(wù)求夯實(shí)，要求學(xué)生積累一個(gè)字，就把學(xué)過(guò)的這個(gè)字全部列舉出來(lái)，通過(guò)比較，找出差異，歸納出這個(gè)字詞的所有意義和用法，便于觸類(lèi)旁通。（4）有效激發(fā)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，既提高了背誦速度，又加強(qiáng)了師友間的合作意識(shí)。

　　 二、品讀課文，質(zhì)疑賞析

　　 師：本文以寫(xiě)景為主，你認(rèn)為最關(guān)鍵的是哪句話(huà)？以此揣摩作者表達(dá)的情感。（四人小組討論交流，然后全班展示）

　　 生1：“奇山異水，天下獨(dú)絕”這句話(huà)最關(guān)鍵。

　　 師：為什么？

　　 生1：這句是下面寫(xiě)景的總起，下面寫(xiě)景就是圍繞“奇山”和“異水”來(lái)寫(xiě)的。

　　 生2：“鳶飛戾天者，望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”這句最關(guān)鍵。

　　 師：為什么？

　　 生2：這句從側(cè)面寫(xiě)出景美，是對(duì)景美的概括贊揚(yáng)。

　　 生3：我也認(rèn)為這句最關(guān)鍵，因?yàn)檫@句話(huà)傳達(dá)出作者的內(nèi)心追求。……對(duì)大自然的熱愛(ài)，對(duì)世俗生活的厭棄，對(duì)官場(chǎng)的厭惡。

　　 師：大家是不是也這么認(rèn)為？

　　 生紛紛舉手示意。

　　 師：大家既然這么看，那老師也這么認(rèn)為。這句話(huà)既是對(duì)景物的高度贊美，也是這篇文章的主旨體現(xiàn)，那就是熱愛(ài)自然，厭棄塵俗。當(dāng)然，這句話(huà)從景物描寫(xiě)中來(lái)，我們還把它放到景物描寫(xiě)中去。到底什么樣的景物能讓“鳶飛戾天者，望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”？下面請(qǐng)一同欣賞本文寫(xiě)景方法。

　　 生4：總分結(jié)構(gòu)……

　　 生5：寫(xiě)“異水”，突出其“清”和“急”的特點(diǎn)。“急湍甚箭，猛浪若奔”運(yùn)用對(duì)比和比喻修辭。突出水流速度快。

　　 師：聯(lián)想一下，還有哪些句子和這兩句有異曲同工之妙？

　　 生6：《三峽》中“其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)不以疾也”。

　　 生7：李白《早發(fā)白帝城》中“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”。

　　 生8：在寫(xiě)“清”這一特點(diǎn)時(shí)，作者運(yùn)用的寫(xiě)法不一樣。“水皆縹碧，千丈見(jiàn)底”是正面描寫(xiě);“游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙”是側(cè)面描寫(xiě)。

　　 ……

　　 過(guò)程分析：

　　 在這一教學(xué)環(huán)節(jié)，我采用現(xiàn)代文的閱讀教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文本，精讀品味，抓住關(guān)鍵詞句領(lǐng)悟主旨，探究寫(xiě)法。學(xué)生之間相互交流，氣氛活躍。

　　 理念滲透：

　　 （1）三維目標(biāo)密切結(jié)合，通過(guò)過(guò)程與方法目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，形成知識(shí)與能力的整合，激發(fā)學(xué)生情感態(tài)度與價(jià)值觀。本環(huán)節(jié)師友討論交流，老師點(diǎn)撥，學(xué)生對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)的理解深入了，對(duì)作者寫(xiě)作目的也有了更深的理解，有效地促進(jìn)了學(xué)生學(xué)習(xí)能力的整合與提高。（2）自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方法滲透。這一過(guò)程是群體探究的過(guò)程，在自主研讀文本的基礎(chǔ)上，學(xué)生相互交流，分享心得體會(huì)，共同探究疑難問(wèn)題。（3）閱讀教學(xué)與寫(xiě)作教學(xué)相互滲透，有效延展。探究本文寫(xiě)景方法時(shí)，老師有意引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比我們自己的文章單一乏味的特點(diǎn)，學(xué)生從分析寫(xiě)法上得到的啟發(fā)與延展，一定會(huì)在以后寫(xiě)作中加以借鑒，從而逐步提高寫(xiě)作水平與能力。

　　 三、總結(jié)

　　 教師風(fēng)格的形成在于找準(zhǔn)適合學(xué)生的方法，堅(jiān)守自己的理念。在反復(fù)驗(yàn)證一種方法之于一類(lèi)文章時(shí)，如果效果是明顯的，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中不僅掌握了知識(shí)，形成了能力，而且能獲得情感的愉悅，那么，教師就應(yīng)該把這種方法固化為自己的一種教學(xué)模式，堅(jiān)守住自己的理念，并把它闡述出來(lái)，在成就自己的同時(shí)，也讓更多的人享受到教育思想和理念帶來(lái)的快樂(lè)。

　　 參考文獻(xiàn)

　　 [1]劉亮.新課程背景下的初中文言文課堂教學(xué)有效性研究[D].石家莊：河北師范大學(xué)，2024.

　　 [2]趙珽希.基于“言文并重”的初中文言文課堂教學(xué)策略研究[D].南充：西華師范大學(xué)，2024.

理想信念的論文4

　　有人說(shuō)人生猶如大海上的一葉小舟，這么毫無(wú)疑問(wèn)理想便是我們前進(jìn)道路上的燈塔。有了這明亮的燈塔，我們就不會(huì)迷航，不會(huì)氣餒，堅(jiān)定果敢地向前，最終才會(huì)乘風(fēng)破浪直達(dá)成功的彼岸！

　　雄鷹的理想是振翅長(zhǎng)空翱翔九天；海燕的理想是搏擊風(fēng)浪穿越茫茫海面；蛟龍的理想是行云布雨暢游深潭；當(dāng)代青年的理想是與時(shí)俱進(jìn)屹立風(fēng)口浪尖。

　　回首往昔，多少凄風(fēng)苦雨，多少艱難險(xiǎn)阻，但卻涌現(xiàn)出了一批又一批優(yōu)秀的中華兒女。她們槍林彈雨沖鋒陷陣；她們危難關(guān)頭殺身成仁；她們熱血沸騰力挽狂瀾。他們?yōu)槔硐電^斗過(guò)，因而留下了一座又一座不朽的豐碑。他們的理想便是建立新中國(guó)。她們崇高的理想引領(lǐng)著他們走上光輝大道。千秋萬(wàn)代人們?nèi)ゾ囱鏊麄兊呢S功偉績(jī)；滄海桑田人們?nèi)ジ袊@他們的崇高理想……

　　踏著時(shí)光的脊背走了一年又一年，早已走過(guò)這陰冷的冬，走進(jìn)了百花盛開(kāi)的春天。迎改革、繼開(kāi)放、不停留、四化奮斗一派欣欣向榮。時(shí)代給了我們機(jī)遇，社會(huì)給了我們挑戰(zhàn)。不必回首，不必空嘆，新一代有理想的青年只需闊步向前。誰(shuí)有這樣的機(jī)遇，誰(shuí)有這樣的信念？我們最終會(huì)站在時(shí)代浪尖。

　　既然有著崇高的理想，不滅的信念，我們只需勇敢的走下去，不屑的去奮斗，不要在意身后是否會(huì)襲來(lái)寒風(fēng)冷雨，腳下是否會(huì)有坎坷崎嶇。選擇了前方，留給地平線的只能是背影。或許我們會(huì)遇到挫折，但不要?dú)怵H，因?yàn)槲覀兠靼祝翰唤?jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹！挫折不會(huì)讓我們裹足不前，相反它只會(huì)給我們添一份曾經(jīng)滄海的成熟。

　　只要我們心存遠(yuǎn)大理想，我們就能找準(zhǔn)前進(jìn)的方向，不要管外面的風(fēng)風(fēng)雨雨，它怎能淋濕我們心頭青春的火焰！

　　我們有理想，我們有毅力，我們有正確的前進(jìn)方向，夢(mèng)回唐朝需要我們?nèi)?shí)現(xiàn)！相信我們成功這一天，展現(xiàn)在我們面前的將是一個(gè)吐氣揚(yáng)眉的中華民族！

理想信念的論文5

　　理想信念是什么？理想信念是未來(lái)發(fā)展的方向，生活的動(dòng)力。

　　在論及理想信念時(shí)，海倫·凱勒說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：當(dāng)一個(gè)人有高飛的沖動(dòng)時(shí)，他將再也不會(huì)滿(mǎn)足于在地上跑。

　　理想是目標(biāo)，信念則是人們的精神支柱，人不能沒(méi)有他們，沒(méi)有理想信念的生命，是毫無(wú)意義的。近代的科學(xué)家愛(ài)迪生，他擁有這股頑強(qiáng)而堅(jiān)定的力量。他小時(shí)候讀的學(xué)校的校長(zhǎng)，曾把他當(dāng)作“傻瓜”逐出校門(mén)。從這以后，愛(ài)迪生就開(kāi)始邊在火車(chē)上賣(mài)報(bào)紙邊做實(shí)驗(yàn)的生活了。他有一個(gè)偉大的理想，就是要當(dāng)一個(gè)偉大的發(fā)明家來(lái)為祖國(guó)乃至世界做貢獻(xiàn)。一次，愛(ài)迪生所在的火車(chē)上因?yàn)樗l(fā)生了著火事件，使列車(chē)長(zhǎng)大發(fā)脾氣，重重的在愛(ài)迪生臉上扇了一個(gè)耳光。從此，愛(ài)迪生的耳朵再也聽(tīng)不到任何聲音了。但是，他還是成問(wèn)了一個(gè)偉大的人物，這是為什么？因?yàn)樗男牡滓恢庇幸环N不破滅的信念支撐著他，極力著他，使他跌倒后能重新站起來(lái)。

　　再想想，我的理想是什么？信念有在哪里？回憶從前，曾有過(guò)許多理想，只是沒(méi)有勇往直前跟堅(jiān)持不懈的信念。想過(guò)當(dāng)歌唱家，也想過(guò)當(dāng)藝術(shù)家，不過(guò)，我總是決定后半途而廢，一點(diǎn)也沒(méi)有這種信念。

　　理想就像一艘小船，信念則是上面的一個(gè)三角帆，雖小卻起到不可忽視的作用。在理想的大道上，信念是不可缺少的。它能人們走向美好的未來(lái)，共創(chuàng)輝煌。