《上學(xué)記》讀后感8篇

　　導(dǎo)語(yǔ)：細(xì)細(xì)品味一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編收集整理的《上學(xué)記》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　《上學(xué)記》讀后感 篇1

　　何兆武的《上學(xué)記》是一部與眾不同的書(shū)，在于它是由何先生口述，由他人記錄整理的。這是我第一次接觸這種形式的書(shū)，剛開(kāi)始讀的時(shí)候，我還以為是由于何先生過(guò)世了，只能由旁人寫(xiě)。其實(shí)不然，我想何先生是有意而為之，這種寫(xiě)法有一種妙處，那就是有一種親切感，平易近人，感覺(jué)就像是和作者本人面對(duì)面的交流，聽(tīng)老人講著他獨(dú)有的美好故事。

　　其中讓我印象最深的，當(dāng)屬何先生在西南聯(lián)大時(shí)的上學(xué)生活了，這也是《上學(xué)記》的核心、精華所在。西南聯(lián)大的學(xué)習(xí)氛圍非常好。

其一，是自由的學(xué)術(shù)氛圍，當(dāng)時(shí)的學(xué)生，各持己見(jiàn)，但是面對(duì)分歧，他們最多爭(zhēng)辯，絕不會(huì)將情況惡化成吵架。然而，為什么會(huì)有如此自由自在的環(huán)境呢？我想主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)背景和學(xué)生之間的友誼良好。何兆武先生這里指出，人的創(chuàng)造力由求知自由、思想自由和個(gè)性發(fā)展組成，而個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)能力實(shí)際上才是正真的第一生產(chǎn)力。自由的環(huán)境造就了學(xué)術(shù)的多產(chǎn)！

其二，就是西南聯(lián)大的教學(xué)狀況了，何先生對(duì)此有否定，但大體上是肯定的。這些教授們表現(xiàn)的也比較“自由”，很多教授上課不像現(xiàn)在的老師一樣兢兢業(yè)業(yè)，講義都不帶，高興講到哪就到哪，更有甚者，像現(xiàn)在的學(xué)生一樣，來(lái)上課還得看心情。我覺(jué)得這是對(duì)學(xué)生的不負(fù)責(zé)，教授的個(gè)性不應(yīng)該在講臺(tái)上發(fā)揮的這么淋漓盡致。

　　西南聯(lián)大出了很多大家，這是毋庸置疑的。對(duì)于其原因，我想有這么幾點(diǎn)。首先，西南聯(lián)大的生源較之其他大學(xué)，不能說(shuō)最好，但絕對(duì)是數(shù)一數(shù)二的。其次，西南聯(lián)大的周邊環(huán)境比較偏僻，學(xué)生們除了在學(xué)校一心向?qū)W，毫無(wú)其他去處。然后，教授們雖然有點(diǎn)喜歡耍性子，但他們的水平非常不錯(cuò)，他們能傳給學(xué)生知識(shí)，能開(kāi)拓學(xué)生的視野，這對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)十分重要，認(rèn)知水平高了，在學(xué)術(shù)上才能有更高的造詣。最后，西南聯(lián)大的教學(xué)規(guī)模屬于小班教育，眾所周知，這對(duì)提高學(xué)生的思維能力非常有利，學(xué)生和老師能處于更活躍的互動(dòng)之中，很多新創(chuàng)意、新想法也隨之迸發(fā)而出。

　　《上學(xué)記》為我們了解近代生活提供了一個(gè)平臺(tái)，若是何先生能再寫(xiě)一部《上班記》之類(lèi)的書(shū)講述一下工作的生活那就更好了。

　　《上學(xué)記》讀后感 篇2

　　從來(lái)我的閱讀速度很快。這次也不例外。何兆武先生之名我是聽(tīng)過(guò)的，但卻未真正了解過(guò)。當(dāng)我進(jìn)入其話語(yǔ)時(shí)，才知道他為人之零星。如果照記錄者所說(shuō)，何先生是個(gè)溫和、儒雅的謙遜學(xué)者，那么他所表達(dá)的觀點(diǎn)，便是清華園那自在的議論氛圍所致。

　　如果說(shuō)他是從岳陽(yáng)這小城出來(lái)的名人，不如說(shuō)他受到的是北京現(xiàn)代化的教育，英語(yǔ)流利，思維敏捷的學(xué)者。因?yàn)樗皇巧驈奈摹?/p>

　　在他的話語(yǔ)里，我們清晰的看到了從前的中國(guó)。但那不是戰(zhàn)火彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)，而是戰(zhàn)火芬芳的后方。我們看到的更多是集大成的梅校長(zhǎng)，與之對(duì)比的吳晗，還有他懷念的數(shù)學(xué)家兼哲學(xué)家王浩……何先生必是儒雅的，但他的觀點(diǎn)卻也不失鋒芒，他坦率的說(shuō)出喜歡與不喜歡，討厭黑暗的政治，為文革時(shí)期的受迫害者吶喊著。

　　歷史原來(lái)并不像歷史書(shū)中所寫(xiě)的那樣蒼白，在何兆武先生的話語(yǔ)中，我看到的不僅僅是豐富的學(xué)生生活，更多的是爭(zhēng)鳴著的思想精神。空虛在何先生的世界里似乎不存在。與清華園，北大未名湖畔，西南聯(lián)大的學(xué)究們?cè)谝黄穑w會(huì)到的不僅僅是名家的思想，名家的風(fēng)貌，更多的是與之碰撞的一種少年的狂妄。那時(shí)的楊振寧，原來(lái)就批判過(guò)愛(ài)因斯坦的文章。那時(shí)的王浩就在謙虛中迸出狂妄之言，作者自謙說(shuō)沒(méi)有這種骨氣，他便成不了大氣。可另一番大氣是蘊(yùn)于自身，就像他所說(shuō)的梅貽琦一般從容著，如世間僅存，不，明明就是世間僅存的紳士。

　　何先生愛(ài)的或許更多是美英文化，看的更多是英美影片。季羨林文中處處可見(jiàn)隨手而來(lái)的古詞章句，而何兆武的英文名言也如雪花片片，層出不窮。

　　最?lèi)?ài)那句雪萊的墓志銘中的：我的名字寫(xiě)在水上。

　　何先生理解為：邊寫(xiě)便邊消逝，短暫的，無(wú)法持久帶著一種超脫的佛家姿態(tài)，這話也便若佛家真言。可我畢竟與何先生不同，帶著小小的傲氣，想象為：名字在水上才會(huì)不朽，不論它消逝與否，這便存在過(guò)，這便是永恒，這比寫(xiě)在沙上更為深刻，因?yàn)槟撬系臐i漪不曾褪去。正如雪萊的名字在水上，在時(shí)間的長(zhǎng)河里，未曾褪色。

　　《上學(xué)記》讀后感 篇3

　　謝謝謝璞老師的推薦，讓我又多讀了一本好書(shū)。

　　這幾天上班回來(lái)都會(huì)抽點(diǎn)時(shí)間看下《上學(xué)記》，沒(méi)多久就看完了。這是一本小書(shū)，類(lèi)似隨筆，是何兆武老先生口述，文靖撰寫(xiě)，由生活讀書(shū)新知三聯(lián)出版社出版。主要是講述何兆武老教授大學(xué)時(shí)代的一些人和事。書(shū)中談?wù)摿嗽S多東西，談的最多的是關(guān)于幸福。

　　什么是幸福？何兆武老教授是這樣認(rèn)為的：幸福的條件有兩個(gè)，一個(gè)是你必須覺(jué)得個(gè)人的前途是光明的、美好的，可是這又是非常模糊、非常朦朧，并不是什么明確的目標(biāo)。另一方面，整個(gè)社會(huì)的'前景，也必須是一天比一天更加美好，如果社會(huì)整體在無(wú)能下去，個(gè)人是不可能真正幸福的。在書(shū)的另外一處他又強(qiáng)調(diào)，幸福最重要的就在于對(duì)未來(lái)的美好的希望，一個(gè)是你覺(jué)得整個(gè)社會(huì)、整個(gè)世界越來(lái)越美好，一個(gè)是你覺(jué)得自己的未來(lái)會(huì)越來(lái)越美好。

　　這就是他的幸福觀。他的幸福觀是把個(gè)人與社會(huì)的緊密聯(lián)系起來(lái)，不光是覺(jué)得個(gè)人的前途是光明的，整個(gè)社會(huì)的前景也是更加美好的。當(dāng)我把何兆斌老先生的幸福觀與幾個(gè)朋友分享后，他們有點(diǎn)不理解。

　　關(guān)于幸福，這是一個(gè)哲學(xué)命題，也是個(gè)人人生觀的一部分。以前，沒(méi)有認(rèn)真考慮這個(gè)問(wèn)題，只是簡(jiǎn)單的想過(guò)，幸福是一種狀態(tài)，必須是現(xiàn)代式，而不是過(guò)去式，僅此而已。至于什么是幸福，我沒(méi)有想過(guò)，甚至沒(méi)有想過(guò)能找個(gè)好工作、可以買(mǎi)房買(mǎi)車(chē)，這就是幸福。

　　這些年，整個(gè)社會(huì)對(duì)幸福這個(gè)詞也很關(guān)注，經(jīng)常談到幸福指數(shù)。前段時(shí)間一部電視劇《幸福來(lái)敲門(mén)》又引起社會(huì)對(duì)幸福這個(gè)詞的熱議。我們談?wù)撝约旱男腋Ｓ^，有人說(shuō)幸福就是幸福就是貓吃老鼠狗吃肉，奧特曼打小怪獸。這是一種網(wǎng)絡(luò)說(shuō)法，更多還是談及自己的生活、事業(yè)、愛(ài)情、親情等等。

　　我的幸福是什么呢？我想我應(yīng)該思考這個(gè)問(wèn)題了。這是對(duì)自己的負(fù)責(zé)。

　　《上學(xué)記》讀后感 篇4

　　每個(gè)人都或多或少經(jīng)歷了從幼兒園到小學(xué)，到中學(xué)，甚至于大學(xué)的學(xué)生時(shí)代，每個(gè)人都會(huì)有自己的上學(xué)記。讀何兆武先生的一本《上學(xué)記》，讓作為一名大學(xué)生的我在憶往昔年少時(shí)光的同時(shí)更感慨于當(dāng)下中國(guó)學(xué)術(shù)氛圍的不自由。我們的上學(xué)記與何兆武先生的上學(xué)記相比，或者更加多姿，但卻少了些許自由的學(xué)院自由因素。

　　何兆武先生在書(shū)中寫(xiě)到：“那幾年生活最美好的就是自由，無(wú)論干什么都憑自己的興趣，看什么，聽(tīng)什么，怎么想，都沒(méi)有人干涉，更沒(méi)有思想教育。我們那時(shí)候什么立場(chǎng)的同學(xué)都有，不過(guò)私人之間是很隨便的，沒(méi)有太大的思想上和政治上的隔膜。”他說(shuō)這是他在西南聯(lián)大最美好的讀書(shū)時(shí)光。教師的聘任不以政治信仰和學(xué)術(shù)見(jiàn)解為標(biāo)準(zhǔn)，他們上課也沒(méi)有統(tǒng)一的教材，尤為難得的是，他們講課近乎絕對(duì)自由，沒(méi)有人要求他們應(yīng)該講什么或不應(yīng)該講什么。學(xué)生的權(quán)利也得到充分的尊重。何先生曾說(shuō)“社會(huì)要進(jìn)步，學(xué)術(shù)必須自由，思想必須自由”這大概就是西南聯(lián)大能在國(guó)家災(zāi)難深重的同時(shí)培養(yǎng)出大批國(guó)家棟梁的原因。

　　而當(dāng)下中國(guó)的學(xué)院氛圍確實(shí)截然相反的，自國(guó)家把應(yīng)試教育改為素質(zhì)教育以來(lái)，成果未曾有多大改變，高考仍是打著“素質(zhì)教育”幌子的“應(yīng)試教育”，以“填鴨式”的教學(xué)方式灌輸教科書(shū)知識(shí)。學(xué)生每年的閱讀量相比于以前，相比于同時(shí)代其他國(guó)家，大大的落后了。學(xué)生的思維被局限于“標(biāo)準(zhǔn)答案”、“模板參考”等等，乃至于我們都是類(lèi)似于古代科舉制的高考制度下的高分學(xué)子。但走出大學(xué)，走出國(guó)門(mén)，卻變成實(shí)踐能力低分的學(xué)子。原因何在？因?yàn)槲覀儗W(xué)的知識(shí)無(wú)法轉(zhuǎn)化為我們自己的知識(shí)，指導(dǎo)實(shí)踐。更深層的原因呢？因?yàn)橹袊?guó)的學(xué)術(shù)氛圍不自由限制了學(xué)子思維的培養(yǎng)。

　　社會(huì)要進(jìn)步，學(xué)術(shù)必須自由，思想必須自由。希望在我們后代孩子的上學(xué)記里，學(xué)術(shù)是自由的，思想是自由的，唯有如此，中國(guó)的未來(lái)才能進(jìn)步，才能更富強(qiáng)！

　　《上學(xué)記》讀后感 篇5

　　“正值深秋，我們坐著古代式的帆船，每天天一亮就開(kāi)船，天黑了就停下來(lái)，一路的景色美極了，令人銷(xiāo)魂，我一生都沒(méi)有享受過(guò)幾次”。一九三七年為避日寇，十六歲的何兆武隨父母返回湖南老家。十年后，先生回憶起返鄉(xiāng)之旅仍是充滿詩(shī)情畫(huà)意。這樣愜意的旅途，似乎可以象征何先生前半生的生活，雖然生在一個(gè)變亂頻繁的時(shí)代，但他的內(nèi)心始終是自由的、從容的、甚至是喜悅的。我在讀《上學(xué)記》的時(shí)候，不止一次驚訝我們?cè)趺磿?huì)有那樣一個(gè)時(shí)代，而在那個(gè)時(shí)代，何先生居然做成了一個(gè)幸福的讀書(shū)人。

　　何兆武先生的回憶始終都是平靜的，反倒是我們這些讀書(shū)的后輩一次次地感嘆、詫異。何先生的回憶就像一縷陽(yáng)光，慢慢撕開(kāi)了一個(gè)歷史的口子，讓我們得窺一個(gè)時(shí)代的縮影。其中有些細(xì)節(jié)，就像黑暗中被按響的鋼琴，讓人驚退一步，不知所措。比如，書(shū)中寫(xiě)到北洋軍隊(duì)的軍歌歌詞竟是“三國(guó)戰(zhàn)將勇，首推趙子龍，長(zhǎng)坂坡前逞英雄”；北洋政府的國(guó)歌竟是先秦?zé)o名氏的《卿云歌》：“卿云爛兮，糾縵縵兮。日月光華，旦復(fù)旦兮。”這真讓人不知說(shuō)什么好了。真實(shí)的歷史氛圍在細(xì)節(jié)上最容易得到呈現(xiàn)，這樣的細(xì)節(jié)又仿佛是一個(gè)悖論，讓讀過(guò)正統(tǒng)歷史教科書(shū)的我們不免目瞪口呆，廢書(shū)長(zhǎng)嘆。

　　何先生在口述中反復(fù)提及的兩個(gè)詞語(yǔ)是“自由”和“幸福”，這似乎是何先生一以貫之的精神追求，但不可否認(rèn)的是，它也是一種時(shí)代精神的折射，時(shí)代的高度和氛圍往往印證在人的身上。翻遍此書(shū)，我們可以毫不費(fèi)力地發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的學(xué)校，尤其是西南聯(lián)合大學(xué)，彌漫著我們想象不到的自由氛圍。那時(shí)，教師的聘任不以政治信仰和學(xué)術(shù)見(jiàn)解為標(biāo)準(zhǔn)，他們上課也沒(méi)有統(tǒng)一的教材，尤為難得的是，他們講課近乎絕對(duì)自由，沒(méi)有人要求他們應(yīng)該講什么或不應(yīng)該講什么。學(xué)生的權(quán)利也得到充分的尊重，“喜歡的課可以隨便去聽(tīng)，不喜歡的也可以不去”。何先生在西南聯(lián)大先后讀過(guò)土木、歷史、中文、外文四個(gè)系，現(xiàn)在想來(lái)真是不可思議。

　　何先生有言：“社會(huì)要進(jìn)步，學(xué)術(shù)必須自由，思想必須自由。”由此言得之，西南聯(lián)大之所以培養(yǎng)出大批俊杰，自由的校園氛圍是功不可沒(méi)的。有自由，才有活潑的精神、不羈的思索和創(chuàng)造的激情，自由一旦遭到鉗制，一切精神之花必然凋謝，更不用說(shuō)結(jié)出創(chuàng)造的累累碩果。飽經(jīng)風(fēng)霜的何先生不無(wú)所指地說(shuō)：“基于當(dāng)時(shí)北京的環(huán)境，也決定了國(guó)控制力量天然的不足，乃至于意識(shí)形態(tài)的控制也往往流于形式，至于云南的聯(lián)大亦是如此，幸運(yùn)如此，才能有傳承的自由學(xué)風(fēng)，讓各種思想在聯(lián)大交融，以實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)，也是如此，西南聯(lián)大在祖國(guó)災(zāi)難深重之時(shí)，卻培養(yǎng)出了大批的棟梁之才乃至國(guó)內(nèi)外的泰斗，但是建國(guó)后的五十年中卻少有大家現(xiàn)，即便有，也是我們國(guó)內(nèi)所公認(rèn)，據(jù)我所知，目前真正的大家在國(guó)內(nèi)外享有威望的還是民國(guó)時(shí)期培養(yǎng)的一批學(xué)子。”言之鑿鑿，令人不勝羞愧，后人思之，豈能無(wú)動(dòng)于衷？

　　幸福究竟為何物？這一問(wèn)題一直纏繞和折磨著年輕的何先生。這是一個(gè)永恒的主題，每一個(gè)時(shí)代的人都會(huì)有他們的答案。答案盡管可以不同，但是否去深刻地思考這個(gè)問(wèn)題卻可以看出一個(gè)時(shí)代的精神狀態(tài)。在漫天烽火、戰(zhàn)亂不止的民國(guó)時(shí)代，何先生和同學(xué)王浩熱烈地討論著什么是幸福。得出的結(jié)論是：“幸福的條件有兩個(gè)，一個(gè)是覺(jué)得社會(huì)會(huì)越來(lái)越好，一個(gè)是自己的未來(lái)越來(lái)越好；幸福歸根結(jié)底還包括精神上的。宗教的虔誠(chéng)是不是幸福？簡(jiǎn)單的信仰也不能等同于幸福，因?yàn)樗鼪](méi)有經(jīng)歷批判的洗練，不免流入一種盲目和自欺。幸福是圣潔，是日高日遠(yuǎn)的覺(jué)悟，是不斷的拷問(wèn)與棄揚(yáng)，是一種通過(guò)苦惱的歡心，而不是簡(jiǎn)單的信仰。”何先生的幸福觀已經(jīng)上升到了哲學(xué)的層面，這樣嚴(yán)肅的思考和真誠(chéng)的探求，同樣值得后人感佩。

　　自由和幸福這些抽象的概念，最后一定是要沉潛到的人的內(nèi)心的，最后一定是要人去體會(huì)的，離開(kāi)了個(gè)人的體悟和驗(yàn)證，自由和幸福只會(huì)淪為宣傳的工具和鼓動(dòng)的標(biāo)語(yǔ)。我們的時(shí)代是一個(gè)消費(fèi)主義瘋狂地攫取人的內(nèi)心的時(shí)代，在各種欲望的引誘下，我們已經(jīng)不再關(guān)心自己是否幸福這樣的問(wèn)題了。這樣的問(wèn)題在紅塵男女看來(lái)簡(jiǎn)直是“迂遠(yuǎn)而闊于事情”，我們生在一個(gè)安定的時(shí)代，內(nèi)心卻從未安定過(guò)，更談不上在何處安放自己的靈魂。何先生是幸福的，因?yàn)樗且粋€(gè)智者，即使在戰(zhàn)亂頻繁的時(shí)代里，即使是在顛沛流離的處境中，他都不忘回歸自己的內(nèi)心。這樣的境界和狀態(tài)，我們只能高山仰止。《上學(xué)記》是何先生風(fēng)雨人生的記錄，更是我們今日反省的對(duì)照。歷史猶如火車(chē)過(guò)隧道，它終有沖出黑暗的時(shí)刻，我們是車(chē)上的乘客，要始終堅(jiān)信火車(chē)是一直向前的，即使暫時(shí)行駛在暗無(wú)邊際的涵洞里，也要坐直身體，因?yàn)樗淼酪呀?jīng)將到盡頭，前面就是漫山遍野的陽(yáng)光以及耀眼的通向自由與幸福人生的路標(biāo)。

　　《上學(xué)記》讀后感 篇6

　　在電視上看到一檔節(jié)目，正好在介紹何兆武先生的《上學(xué)記》，通過(guò)介紹知道這本書(shū)現(xiàn)在已經(jīng)風(fēng)靡整個(gè)知識(shí)界，想想一定很有看頭，于是去書(shū)店買(mǎi)了這本書(shū)。

　　《上學(xué)記》是部口述作品，仔細(xì)閱讀《上學(xué)記》這本書(shū)后，也越發(fā)認(rèn)為這是一本好書(shū)。因?yàn)槭峭ㄟ^(guò)何兆武先生的口述，所以語(yǔ)言表達(dá)直白、生動(dòng)、真實(shí)，描述的不僅僅是他上學(xué)的一些事情，更多的是反映了那個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌。雖說(shuō)這是一段口述歷史，但我覺(jué)得更象老人的自身經(jīng)歷，是他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的所見(jiàn)所聞、對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的親身感受的一個(gè)回憶錄。尤其是對(duì)那一代知識(shí)分子的求學(xué)經(jīng)歷顯得格外真實(shí)。何先生在書(shū)中反復(fù)地提到“幸福”，然而實(shí)際上，何先生求學(xué)的時(shí)代，正是中國(guó)最痛苦的時(shí)代。

　　五四退潮以后的中國(guó)是一連串的戰(zhàn)爭(zhēng)，烽火豈止連三月！戰(zhàn)亂的生活是艱苦的，可是他們那一代人卻處處洋溢著振奮的精神，許多人寧愿選擇顛沛流離的生活，而不愿做亡國(guó)奴。他們自然而然把追求國(guó)家富強(qiáng)當(dāng)作自己的理想，把民族的整體崛起看作個(gè)人幸福的基礎(chǔ)。而我們現(xiàn)在對(duì)幸福的理解卻總是那樣庸俗現(xiàn)實(shí)，每天習(xí)慣于抱怨，抱怨不漲的工資，抱怨不暢的交通，抱怨不好吃的飯菜，抱怨不通情的領(lǐng)導(dǎo)，但是卻從來(lái)少有人抱怨自己的學(xué)識(shí)和能力太低。通過(guò)讀《上學(xué)記》，我才清晰意識(shí)到曾經(jīng)被自己下意識(shí)深深隱藏的挑剔和浮躁，那種自慚形穢的感覺(jué)便隨著紙頁(yè)的翻動(dòng)而慢慢增加，然后感動(dòng)到甚至想流淚。

　　很先生在書(shū)中強(qiáng)調(diào)讀書(shū)不一定非要有目的的去看書(shū)，而且最好是沒(méi)有任何目的，讀書(shū)本身就是目的。讀書(shū)本身帶來(lái)內(nèi)心的滿足，好比一次精神上的漫游，在別人看來(lái)，游山玩水跑了一天，什么價(jià)值都沒(méi)有，但對(duì)我來(lái)說(shuō)，過(guò)程本身就是最大的價(jià)值，那是不能用功利標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量的。其實(shí)，求知的樂(lè)趣不正是為了更多的了解世界，讀書(shū)真正的目的就是讓我們?cè)诹私庖患挛飼r(shí)，又發(fā)現(xiàn)了另一件自己不知道的事物，前方似乎總有未知在等著自己，越想去了解，就會(huì)發(fā)現(xiàn)更多的自己不了解的東西。這無(wú)窮盡的未知才是求知的樂(lè)趣，讓人深陷其中不能自拔吧。

　　何先生求學(xué)歷經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)年代，之后又是文革，對(duì)于多數(shù)人來(lái)說(shuō)，這個(gè)回憶總不盡然是美好的，可是何兆武先生依然能用輕快幽默的語(yǔ)言婉娩道來(lái)，讓人讀起來(lái)有時(shí)心酸，有時(shí)好笑，有時(shí)振奮，有時(shí)頹唐，使人仿佛也融入到那個(gè)時(shí)代，沉醉在何先生的回憶以及那一個(gè)是非年代里了。

　　《上學(xué)記》讀后感 篇7

　　我在讀《上學(xué)記》的時(shí)候，想起我的大學(xué)，想起劉濤，想起曾在一起讀書(shū)和胡侃的快樂(lè)時(shí)光。當(dāng)時(shí)我們都是一窮二白，卻覺(jué)得很幸福。我記得有一次和陳凱揣著十幾塊錢(qián)跑到金碩果餃子城里，連成套的碗筷我們都不敢拆封，最后好像是吃了兩盤(pán)餃子出來(lái)了。

　　這不由得使我想起另一個(gè)段子，一哥們兒跑貴和去，溜了一圈，只買(mǎi)了一瓶礦泉水出來(lái)了。好多地方，真不是適合去，雖有奢華，卻無(wú)快樂(lè)。

　　因此，我是多么懷念與劉濤、與寇才加、與趙寶劍等伙計(jì)們?cè)诹磺f大街西口的扎啤攤喝掉兩桶扎啤的日子。當(dāng)時(shí)，也是風(fēng)和日麗的春天。那時(shí)，總覺(jué)得將來(lái)是像春天一樣美好，總有很多時(shí)間可以去書(shū)寫(xiě)精彩的人生旅程。

　　那時(shí)，心中總是鼓蕩著希望，覺(jué)得生活很幸福。

　　當(dāng)時(shí)劉濤也跟我提起幾次，《上學(xué)記》寫(xiě)得怎么樣怎么樣。這兩天在讀這本書(shū)，真讓人有穿越之感，劉濤是不是就在昨天，談?wù)撨@么書(shū)怎么樣來(lái)著？

　　書(shū)歸正傳，何兆武的《上學(xué)記》很好讀，因?yàn)槭强谑稣恚质谴蠹业目谑觯悸非逦Z(yǔ)言流暢，看書(shū)就跟小時(shí)候看《故事大王》一樣，有趣味又長(zhǎng)知識(shí)。這本書(shū)讓人了解那一代知識(shí)分子的不幸與幸福（建國(guó)之前）。

　　何兆武在書(shū)中說(shuō)：“我想幸福的條件有兩個(gè)，一個(gè)是你必須覺(jué)得個(gè)人前途是光明的、美好的，可是這并不一定是什么明確的目標(biāo)。另一方面，整個(gè)社會(huì)的前景，也必須是一天比一天更加美好。”當(dāng)時(shí)，雖然國(guó)家不幸，但何兆武他們對(duì)未來(lái)社會(huì)和國(guó)家抱有信心和希望，因此幸福與他們同在。

　　這真是一個(gè)有趣的現(xiàn)象，我記得高中時(shí)寫(xiě)了兩句話：“美麗，在于不可預(yù)測(cè)；痛苦，在于無(wú)法掌握。”往前看，若前方總有希望，那日子該是美麗的，幸福的；但同時(shí)，夢(mèng)想有可能沒(méi)有按照期望實(shí)現(xiàn)，那日子又充滿了痛苦。在希望和痛苦的交相輝映中，在吃飽了不餓，記性沒(méi)有忘性好的悠悠日子中，老之將至，于是長(zhǎng)江后浪推前浪，人生代代無(wú)窮已，也不知道是幸福不幸福了。

　　如作者回憶老友王浩，“王浩一生都著意追求幸福，始終沒(méi)有追求到；最不著力的方面讓他輕松就得到了，給他帶來(lái)了榮譽(yù)，可那并不等于幸福。”追求的，反而不容易滿足，所以幸福不在于目標(biāo)，而在于過(guò)程。幸福不在于所追求的東西，而在于對(duì)追求賦予的價(jià)值。這就是為什么，未來(lái)可以很幸福，因?yàn)榭梢詴诚耄粸槭裁催^(guò)去很幸福，一篇舊文，一張老相片，使人越尋思越有味道，時(shí)光使人越咀嚼越有味道。

　　生命的存在，非有一些載體不可，比如親人，比如故鄉(xiāng)，比如日記，比如自己讀過(guò)的書(shū)。人的記憶不可能塞滿經(jīng)歷過(guò)的所有事情。

　　但是，幸福除了以過(guò)去和未來(lái)的方式存在，還有一種形式，那就是在當(dāng)下的時(shí)間中迷失。比如，讀一本喜歡的書(shū)，看一部喜歡的電影，和知己交談，會(huì)忘掉自己，忘掉時(shí)間，忘掉世界，只如游魚(yú)一般存在，不知身居何所，不知今夕何夕。

　　很多人追求做幸福的加法運(yùn)算，但往往不可得；知足者常樂(lè)，若做減法運(yùn)算，就該好好發(fā)現(xiàn)并珍惜幸福了，比如，自己的身體健康能有多久，跟親人在一起的時(shí)候能有多久，青春會(huì)流連自己多久，春江花朝秋月夜還剩下幾重……

　　《上學(xué)記》讀后感 篇8

　　近日，閱讀了《上學(xué)記》，印象深刻。何兆武先生在《上學(xué)記》里，對(duì)最精彩的回憶留給了西南聯(lián)大。那一代人成長(zhǎng)在內(nèi)憂外患的年代，學(xué)子的理想都很單純，那就是趕走日本鬼子，建立民主的新中國(guó)。單純并不代表沒(méi)有生機(jī)，單純也不是簡(jiǎn)單的代名詞。建國(guó)后出身的人，特別是70后、80后，更是無(wú)法體會(huì)那一代中國(guó)知識(shí)分子的理想和情懷。每一代人有每一代人的理想，每一代人有每一代人的歷史責(zé)任。

　　從《上學(xué)記》一書(shū)中，我觸摸了70年前我們中國(guó)學(xué)子的理想和追求。近百年來(lái)，偉大的中國(guó)人一直都渴望自由，渴望解放，爭(zhēng)取民族的發(fā)展空間。有思想、有理想的人，越在艱難坎坷的環(huán)境里，越會(huì)振作精神，積極思考。像何兆武這樣一代的中國(guó)知識(shí)分子，把自己的一切，獻(xiàn)給了我們這片古老而煥發(fā)活力的土地！你說(shuō)，能不使人感動(dòng)不已嗎？想想前輩們舍生忘死的付出，才換來(lái)今天的美好生活，我們難道不應(yīng)該更珍惜自己的生活嗎？我們能坐在窗明幾凈的教室里學(xué)習(xí)，這更是一種來(lái)之不易的幸福啊！