云裳秦文君讀后感

　　認(rèn)真讀完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編幫大家整理的云裳秦文君讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　災(zāi)難的到來，是人們始料未及的，但是作家通過將這些災(zāi)后互助自救的素材進(jìn)行整合與藝術(shù)呈現(xiàn)，使這些在災(zāi)難中閃爍的生命亮點(diǎn)匯集成了一個新的生命生長點(diǎn)。

　　秦文君新近出版的長篇兒童小說《云裳》以“5·12”大地震為寫作背景，向我們展示了地震對日常生活秩序造成的破壞，以及在自然災(zāi)難面前普通人之間無私的救助和孩子們強(qiáng)大的心理承受能力。

　　《云裳》描繪的是12歲小女孩云裳一家幸福但也時有紛擾的家庭日常生活景致。隨著突然而來的地震，云裳和她的同學(xué)們被壓在了廢墟之下，幸虧救援隊(duì)的救助才得以脫險。而面對災(zāi)難，云裳的家人以及千千萬萬的普通人一起自發(fā)地展開了救助行動，終于使新的生活秩序在廢墟上得以重新建立起來。從情節(jié)來看，地震這一自然災(zāi)難的發(fā)生成為了小說情節(jié)推進(jìn)的關(guān)鍵；從作品的描繪重點(diǎn)來看，兒童在災(zāi)難中的心理體驗(yàn)、心理創(chuàng)傷以及這種創(chuàng)傷的愈合成為了作品著力表現(xiàn)的部分。

　　在人物形象塑造方面，作者透過一個12歲女孩的敘述帶出了一群生活中的.凡人，富有個性的語言和行動將這些普通人雕琢得靈動、自然。過馬路“步子提得高高”，還不忘保護(hù)媳婦和曾孫女的太婆婆是一位精神矍鑠、筋骨板實(shí)的“老祖宗”；俏麗的媽媽性子急，常常說“磨蹭啥子”、“快嘛，走嘛”；小女孩心心，敏感而乖巧，在她剪了短發(fā)引起父母爭吵時，就頻繁地洗頭，還一個勁地朝頭發(fā)澆水，希望頭發(fā)快點(diǎn)長長；表姐毛毛聰明而要強(qiáng)，在地震中她的雙腿被迫截肢，沒有父母在場就自己簽下了手術(shù)的同意書。這些日常生活中的人物，個性鮮活而生氣十足。而作為貫穿小說始終的主要人物，作者對于云裳的塑造除了“俊俏又溫和”這一評論外，她堅(jiān)強(qiáng)、平和的個性則主要通過動態(tài)的內(nèi)心獨(dú)白緩緩地流淌出來。在面對死神的考驗(yàn)時，云裳想到：“死，太可怕了，死了我還能見到光明嗎？我還小，還很年輕對吧？我還沒做過新娘呢，我要活，為了奄奄一息的心心，為了可親的爸爸和愛我的鬧鐘媽媽，為了老師和朋友，為了大地和鮮花，對了，為了所有的美好，我不想就這樣死去！”

　　在死亡面前，云裳生存的意愿在廢墟中大聲呼號著，而作者更用“所有的美好”概括了一切的生之眷戀，云裳的堅(jiān)韌形象成為了向往生存、堅(jiān)守生命的典型兒童形象。災(zāi)難過后，作者更通過對云裳的心理描寫進(jìn)一步表現(xiàn)了災(zāi)后兒童心理的諸多問題：耳鳴、夢魘、頭疼、莫名的恐懼感、不愿與人交流，這些細(xì)節(jié)豐富了讀者對于災(zāi)后兒童心理的認(rèn)識，令以云裳為代表的災(zāi)區(qū)孩子的形象更為真實(shí)、豐滿。

　　但是，對災(zāi)難本身的敘述并不是《云裳》這部兒童小說所要表現(xiàn)的重點(diǎn)所在。在災(zāi)難的暴力面前，人性所遭受到的考驗(yàn)以及種種價值的選擇突顯了出來。通過災(zāi)難的壓迫，逼迫出人性較為真實(shí)、自然的一面，這才是小說所要展現(xiàn)給我們的。因而，在主題深化方面，作家通過以點(diǎn)帶面的方式、詳略有致的描寫，表現(xiàn)了抗震英雄的群像。以謝老師為代表的教師們成為了孩子們的保護(hù)傘，他們緊緊護(hù)住那些生命的幼苗；以孫宇志為代表的小英雄們，忍著自身的疼痛和對死亡的恐懼，在醒來的第一時間就選擇了救人；以陳醫(yī)生為代表的來自各地的救護(hù)人員，趕到震區(qū)為災(zāi)民送去醫(yī)藥、食物。而在作品中由于一時貪念犯了“錯誤”的永康姑父，則代表了那些可能在日常生活中有這樣那樣的不妥行為，但本性純良的普通民眾，面對災(zāi)難，他們奮不顧身的救人之舉，展示出了人性中大愛的可貴。

　　災(zāi)難的到來，是人們始料未及的，但是作家的智慧在于通過將這些災(zāi)后互助自救的素材進(jìn)行整合與藝術(shù)呈現(xiàn)，使這些在災(zāi)難中閃爍的生命亮點(diǎn)匯集成了一個新的生命生長點(diǎn)。作為社會責(zé)任感召下的創(chuàng)作實(shí)踐，《云裳》展現(xiàn)了作家對于人間大愛的頌揚(yáng)和人道主義的關(guān)懷。我們期待秦文君在積淀了更豐厚的心靈體驗(yàn)之后，向著生活的現(xiàn)場繼續(xù)開掘，得妙于心，繼而得妙于文。