善良是有差別的。分為上善，中善和下善。

最下等的善，非但不能達(dá)到善的目的，有時(shí)反而弄巧成拙，把本質(zhì)的善變?yōu)楸砻娴牟簧啤＿@樣的善，實(shí)在沒(méi)有善的必要。因?yàn)檫@樣實(shí)在是為他人添了麻煩。

而中等的善，比下等的善看起來(lái)要好得多，卻太顯山露水了。在大街上，布施米面，周濟(jì)窮人便是這樣的善。這樣的善，很難分清真假。因?yàn)檫@樣的真善之人是不會(huì)善的，這樣的偽善之人定是為了贏得聲名。因?yàn)檫@樣的善實(shí)在太容易被識(shí)出來(lái)，叫人一看就知道是在行善。

最上等的善，在我看來(lái)，就應(yīng)當(dāng)符合這樣四個(gè)字：上善若水。就是說(shuō)，要像水一樣，人們每日使用水，卻不知道這些都是水的善行，也從來(lái)沒(méi)有感激過(guò)水。這樣的善，大概是最高的級(jí)別了吧。

也許對(duì)旁人來(lái)講，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)實(shí)在太高，太高。也許，他根本就沒(méi)有想過(guò)要行善。但是，對(duì)渴望成功的人來(lái)說(shuō)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是必須達(dá)到的。曹操就是一個(gè)渴望成功的人。在講天子迎奉到了許縣后，將自己的一套珍貴的黃金酒器獻(xiàn)給了天子。其實(shí)，與其說(shuō)是奉獻(xiàn)，不如說(shuō)是施舍。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的漢獻(xiàn)帝無(wú)異于一個(gè)叫花子，讓他用這樣的酒器簡(jiǎn)直就是奢侈的享受。而曹操卻不說(shuō)是進(jìn)獻(xiàn)的，而說(shuō)是奉還。他說(shuō)，這是天子的父親賜給他父親的父親的，現(xiàn)在天子剛好需要它，而自己德行又不夠，而且，留著也沒(méi)有實(shí)際的用處，理當(dāng)奉還。于是，漢獻(xiàn)帝因此十分感激他，以后什么事都征求他的意見(jiàn)。這就是施行上善的好處:它能讓你一輩子受用不盡，更能恩澤后世。就像水，恩澤后世。

但是，有的人雖然渴望成功，卻不想如此行善，最終落得個(gè)死于非命的下場(chǎng)。這樣的人在三國(guó)時(shí)代也有的是。比如說(shuō):許攸。這是一個(gè)貪心的人，叛離了袁紹，投降曹操。在幫助曹操打敗袁紹后，他變得十分自負(fù)，常常告訴曹操：要是沒(méi)有我，你的疆域才不能達(dá)到現(xiàn)在這個(gè)地步呢！當(dāng)時(shí)正是用人之際，曹操?zèng)]有把他怎么樣。但在曹操一統(tǒng)北方之后，很快就借故殺了他。其實(shí)，他只不過(guò)想要曹操記住他的好而已，以便日后享受富貴榮華。這就叫中善:有時(shí)能助人渾水摸魚(yú)，有時(shí)卻能把行善者拖入泥沼。就像火，救人，也害人。

行下等的善是萬(wàn)萬(wàn)不能的。比如東郭先生。明明知道那是一匹狼，卻依然救他逃離獵人的捕捉。最后，如果沒(méi)有老者救了他，他一定已經(jīng)喂飽了那只狼。狼呢？自然是繼續(xù)禍害人們。這大概就是行下等的善了吧。下善就是把善行給了世界上最不該接受善意饋贈(zèng)的人。就像石，擋住了他人去路。

現(xiàn)在，請(qǐng)大家再不要去行下善了。希望大家能夠記住：上善若水，中善若火，下善若石。