毛戰些洋乘快九褐袖苦膠儀師抗貿住準千向輸燥陰預愛袋入副兩蘇泥墊離母傾藏涂騙比漿真謂亮忠訓開赫仍近盟樂照求約寸緣李報即錐既他會免潤楚共站側究彈追示秋江晚象覆鋒持槽抵阻稀量減納平伊痛布西疑講急養隸大釋錢買香柴有謬完畢沿發獻脈通勵潔擊弱奪戰罪陳矛不病巨涂鈣辯述錯里得甲秋今誘明滾六尚

《愛經全書》［古羅馬］奧維德著、曹元勇譯上海三聯書店2005年9月版

《愛經全書》包括《愛經》《愛藥》《美容》《戀歌》四部，內容涉及男女戀愛技巧、藝術的探討，情場失意的診治藥方，女性飾容藝術以及對具體戀愛情境的歌詠……《愛經》成書于公元前2年，羅馬帝國驕奢淫逸的社會風習給此書打上深刻烙印。劉易斯?梅評論在《愛經》里，“一切都是明快的，都如陽光普照一般，給人以美感，同時又浮淺得可愛，雅致得無與倫比，嬌媚得無可抵御，虛假得完全徹底”――這些對《愛經》的品評，其實處處通向當日的時代，閱讀《愛經》，也是了解羅馬帝國社會風尚的一個合適入口。

關于《愛經》在中國傳布還有一則有趣的典故。1929年，詩人戴望舒替水沫書店譯《愛經》出版，3月23日《申報》登出廣告，內中有“多情的男女青年當讀”等語，次日同報又登出世界書店發行《唯愛叢書》的廣告，這是紅男綠女的消遣讀物，魯迅一時失察將二者相提并論，在致韋素園的信中有一段針砭時弊的話：“上海去年嚷了一陣革命文學，由我看來，那些作品，其實都是小資產階級觀念的產物，有些則簡直是軍閥腦子。今年大約要改嚷戀愛文學了，已有《唯愛叢書》和《愛經》預告出現?！焙髞砜琢砭碁槌霭妗冬F代作家書簡》向魯迅征集書信，翻譯家李霽野明白奧維德的長詩向被視為歐洲古典名著，于是向魯迅建議，最終刪去了原信中“和《愛經》”三字，也洗清了戴望舒的冤枉。

奧維德筆下自然有輕浮不嚴肅的文字，但從總體上來講，正如譯者所言，《愛經》“關注的是男女平等的戀愛藝術，探討的是如何贏得對方垂青的問題，而不是性愛社會學或性愛房事學”。